Beschreibung
Es con mucha delicadeza y honestidad que el sociólogo Didier Eribon nos invita a acompañarlo en su genealogía de una ruptura. Pues de eso se trata y siempre se trató desde su adolescencia: arrancarse de un mundo social, familiar, popular y de provincia cuyos valores y sensibilidades nunca compartió. Un mundo caracterizado por la pobreza, la homofobia y la xenofobia, del que decidió escapar yéndose a vivir su homosexualidad y forjar su universo intelectual en la gran capital, París. Mundo social con el que se reencuentra, décadas más tarde, en ocasión de la muerte de su padre.
¿Es posible dejar definitivamente atrás su propio pasado? ¿Es posible no ser prisionero de su propia historia? ¿Cómo enfrentar los fantasmas de un pasado doloroso que no quiere pasar y que nunca deja de volver a la superficie, puesto que se encuentra inscripto en lo más íntimo de nuestro cuerpo, de nuestra sensibilidad, de nuestra identidad social e individual?
Explorando las contradicciones y el desasosiego inherentes a toda situación de tránsfuga social, Didier Eribon nos ofrece, con Regreso a Reims, un ensayo crudo y alentador sobre los modos de escapar al veredicto social.
Autorenportrait
Nacido en Reims en 1953, Didier Eribon es sociólogo, filósofo, ensayista y periodista, profesor titular en la Facultad de Filosofía y Ciencias Sociales de la Universidad de Amiens (Francia).
Sus reflexiones sobre la cuestión gay, el psicoanálisis y la condición minoritaria se inscriben en la continuidad de la sociología crítica de la dominación social, de su mentor y amigo Pierre Bourdieu.
Autor de una obra coherente y original, escribió, entre otros, los siguientes libros: De cerca y de lejos (con Claude Lévi-Strauss, Alianza, 1990); Michel Foucault (Anagrama, 1991); Reflexiones sobre la cuestión gay (Anagrama, 2001); Una moral de lo minoritario (Anagrama, 2004); Escapar del psicoanálisis (Bellaterra, 2008). Regreso a Reims (Fayard, 2009; Libros del Zorzal, 2015), ha sido un acontecimiento editorial en Francia.
Alabado por la crítica, desencadenó un necesario debate público sobre las articulaciones entre dominación social e identidad individual.
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